不是每个地方都像种花大陆这样，早早地将修行者和王朝分别开来，各种气运也都分门别类。

龙气、官运、文脉、武运都在山下，山上专心去夺天地之造化，吞吐山河气运，所以种花家的皇帝没有一个求长生成功，被天罚的反而不少。

越是偏远，越是封闭的地方，神秘与俗世的分隔进程就越慢。当权者，为将者往往都是当世首屈一指的强者，比如亚瑟王与圆桌骑士们，比如卑弥呼和一众巫女。

能当上女王，意味着卑弥呼的女儿必须是邪马台的最强者。

值得一提的是，邪马台的巫女不是今天神道文化中的一种，而是种花家流传在西南方的古巫一脉。

邪马台赖以成名，流传至后世的“鬼道”，其实也是巫祭之法的本土化变种——日本的信仰心实在是太重了，“王侯将相，宁有种乎”那套在这里完全行不通，再过个一千多年都行不通。

本着不为敌方增加力量的原则，东君拿已经被大陆逐渐淘汰的那一套入乡随俗，搞了个似是而非的体系。

后世考证卑弥呼身上有一大堆自相矛盾的光环就是因为这个。

鬼道开创者，天照大御神的半身，食人血肉的女酋长，还有说法是张鲁五斗米教的传人。

其实都没错，因为东君就是打着天照大御神的幌子，行那巫祝祭祀，使役鬼灵之事。

巫祝祭祀离不开血肉与杀戮，与狗奴国的战争只会为邪马台提供越来越多的力量，越打越强，最终成为当时日本的霸主。

战胜狗奴国后，邪马台甚至养出了超越级的鬼灵，只要不招惹东君和武尊，说一声国内无敌也不为过。

只可惜这种风光没能维持多久，邪马台最主要的军力，豢养出的“鬼灵”居然在一夜之间集体失控，大肆杀戮。

等东君闻讯赶来，邪马台的高层已然死伤大半。

更糟糕的是，不管她怎么镇压，失控的鬼灵就是没有平静的迹象，最后只能狠心杀掉。

最精华的高层死伤大半，征战的王牌鬼灵尽数覆灭，没了军事力量的支撑，邪马台的衰落不可避免。

当然，只要东君愿意扶持，邪马台还是可以存续下去，但有几个问题她始终没想通。

她在邪马台下了大力气，巫祭之法给的是完全版，不是后期禁术那种残缺货色，理论上不该出现这种问题。

毕竟巫祭虽然不再是种花家的主流，但也发展了几千年，相当成熟。东君自己都不知道怎么让鬼灵集体暴走，其他人是怎么做到的？

另一方面，高天原的动向也比较奇怪。按照仇恨连锁和利益最大化原则，高天原是最大怀疑的对象，但那边什么都没做。

换位思考，东君绝对会借机反攻，不，在鬼灵暴乱的时候就该出手了，牵制住救援力量，让邪马台彻底毁灭，而不是像现在这样苟延残喘。

这些问题想不通，东君就不敢贸然行动，万一是陷阱呢？

最稳妥的方式就是等，等幕后黑手路出马脚。

只可惜等了很长时间，等到一蹶不振的邪马台消失，只留下“鬼道”这一很适合战场的传承一直延续至今，也没能等到。

其后，东君又扶持过两个代理人，可惜没能延续邪马台的辉煌，反倒是一路迁徙的狗奴国后裔越发风生水起，东君也没再遇到这种不可理喻的事情，逐渐将记忆尘封。

再往后，便是月神因为最后一次下注赵匡胤，虽胜实败，决定息心归隐。

东君也因此心灰意冷，不再入世。

第一百零九章 藤原京、平城京

说完了东君，再说说武尊这边。

两千多年前的武尊远没有现在不可撼动的地位，伊邪纳岐命和三贵子虽然没了，但高天原仍在，还是有不少神明存在。

哪怕武尊继承了须佐之男的一切，可因为人类的出身，处境略显尴尬。

没了三贵子的绝对权威，残存众神难免会产生分歧，极大地影响高天原的行动力与效率，早期邪马台能占据绝对上风的也有这方面的因素在。

有趣的是，邪马台的压力反而促进了众神的内部整合，令武尊获得更大的权威，进而反哺狗奴后裔，事物的发展往往就是这么奇妙。

而邪马台的衰落则给了和族发展崛起的机会，不过没了邪马台的压力，和族的发展同样不是一帆风顺。

除了因为日本本岛过于浓郁的神秘残存让妖魔鬼怪各种横行，人类除了巅峰层级，上中下三层都不如非人种族这一大环境因素，还发生过两次重大变故。

第一次是在日本第一座真正意义上的都城的——藤原京。

在藤原京之前，日本的都城是流动的，天皇在哪里，都城就哪里——史学家认为是和族迁徙所致，实际上嘛，上面已经说了。

也正是在这里，和族迎来了一次的辉煌。

然后，变故降临了，藤原京中枢一夜之间被血洗，高天原降临救援时已经晚了。

事后追查，居然查到了须佐之男的御用神道家系——最不可能出问题的草薙一族的头上。

武尊因此大怒，代行须佐之男权限，废掉了神道三家之一。

其实他也怀疑过是不是东君在捣鬼，但东君当时根本不在日本，回去探亲和月神过小日子去了。

最后只能以藤原京不足以容纳越来越多的人口为由，迁都平城京。

第二次则是在当时最大的城市，第二座都城——平城京。

结果也是一样，发生在权力中枢，在和族发展到达鼎盛之时。

武尊这次吸取了上次的教训，极大地强化了平城京的守护。