终制第二十

死者，人之常分①，不可免也。吾年十九，值梁

家②丧乱，其间与白刃为伍者，亦常数辈；幸承余福，

得至于今。古人云：“五十不为夭。”吾已六十余，故心

坦然，不以残年为念。先有风气③之疾，常疑奄然④，

聊书素怀⑤，以为汝诫。

先君先夫人皆未还建邺旧山⑥，旅葬江陵东郭⑦。

承圣末，已启求扬都，欲营迁厝⑧。蒙诏赐银百两，已

于扬州小郊北地烧砖，便值本朝⑨沦没，流离如此，数

十年间，绝于还望。今虽混一，家道罄穷，何由办此奉

营资费⑩？且扬都污毁，无复孑遗，还被下湿，未为得

计。自咎自责，贯心刻髓。计吾兄弟，不当仕进；但以

门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越他乡，无

复资荫；使汝等沈沦斯役，以为先世之耻；故面见冒

人间，不敢坠失。兼以北**教严切，全无隐退者

故也。

今年老疾侵，傥然奄忽，岂求备礼乎？一日放

臂，沐浴而已，不劳复魄，殓以常衣。先夫人弃背之

时，属世荒馑，家涂空迫，兄弟幼弱，棺器率薄，藏内

无砖。吾当松棺二寸，衣帽已外，一不得自随，床上唯

施七星板；至如蜡弩牙、玉豚、锡人之属，并须停省，粮

罂明器，故不得营，碑志旒旐，弥在言外。载以鳖甲

车，衬土而下，平地无坟；若惧拜扫不知兆域，当筑

一堵低墙于左右前后，随为私记耳。灵筵勿设枕几，

塑望祥禫，唯下白粥清水干枣，不得有酒肉饼果之祭。

亲友来饣叕酹者，一皆拒之。汝曹若违吾心，有加先

妣，则陷父不孝，在汝安乎？其内典功德，随力所至，

勿刳竭生资，使冻馁也。四时祭祀，周、孔所教，欲人

勿死其亲，不忘孝道也。求诸内

典，则无益焉。杀生

为之，翻增罪累。若报罔极之德，霜露之悲，有时斋

供，及七月半盂兰盆，望于汝也。

孔子之葬亲也，云：“古者墓而不坟。丘东西南北

之人也，不可以弗识也。”于是封之崇四尺。然则

君子应世行道，亦有不守坟墓之时，况为事际所逼

也！吾今羁旅，身若浮云，竟未知何乡是吾葬地；唯当

气绝便埋之耳。汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽

壤，以取堙没也。

[注释]

①常分：定分、分内之事。

②梁家：指梁朝。

③风气：疾病名。

④奄然：突然死去。

⑤素怀：平时所想的事情。

⑥旧山：犹今言故乡。

⑦旅葬：又称“客葬”，指葬在外地，不曾归葬故乡。

⑧厝：浅葬以待改葬。

⑨本朝：古人谓所事之国为本朝。

⑩奉营：奉祀营葬。

播越：离散流亡。

资荫：门第的庇护。

面见（tiǎn）冒：惭愧、冒昧。

坠失：废弛。此指辞官退隐。

傥然：倘或。

奄忽：同“奄然”，指突然死去。

放臂：犹言撒手死去。

藏：寿藏，即坟墓。

旒旐：明旌，古人用以书写死者生前的德行。

鳖甲车：灵车。

兆域：坟墓四周的界域。

饣叕（chuò）酹：以酒洒于地表示祭奠。

东西南北之人：指到处奔走，居无定所的人。

识（zhì）：记号、标识。

封：堆土为坟。

事际：多事之际。

朽壤：腐朽的土壤，此指埋了朽骨的坟墓。

[译文]

死亡，这是每个人的必然归宿，不可能幸免的。我十九岁的

时候，碰上梁朝发生兵乱，这中间在刀光剑影中奔走，也有好几

次。幸承祖上的余福，得存活到今天。古人说：“五十岁就不算夭

折了。”我已经六十多岁，所以内心是

坦然的，并不以残年为念。

我早先患有风气的疾病，时常怀疑自己会突然死去，姑且在此写

下我平素的怀抱，以此作为对你们的嘱告。

我的去世的父母亲都没有回到建业故土，他们的灵柩旅葬于

江陵的东郭。承圣末年，我已经向朝廷提出请求，想把父母的灵柩

迁葬回故土。蒙朝廷下诏赏赐一百两银子，我已经在扬州郊区北地

开始烧制墓砖，碰上梁朝的覆没，就这样流离失所，几十年间，断绝

了返回故土的希望。现在国家虽然统一了，我们的家境却是一贫如

洗，到哪里去筹措迁葬的经费呢？况且扬都已被毁弃，什么也没有

留下，回到那潮湿低下的江南地区，也不是办法。我内心自罪自责，

如利剑穿心，痛达骨髓。想来我们几兄弟，都不应该走仕途，只因为

家族衰败，骨肉至亲都孤单弱小，五服之内的亲属；没有一人可以

依托，加上流落到他乡，失去了门第的庇护。如果让你们陷于奴仆

的地位，就会成为祖上的一种耻辱。所以我只能含羞忍耻于世间，

不敢随便辞去官职。加上北方的政治教化十分严厉，完全没有退隐

的人，这也是我至今仍居官位的一个原因。

我现在年纪已老疾病缠身，倘若突然死去，是不是会要求你

们对我礼仪周备呢？哪一天我死了，只要求为我沐浴遗体而已，不

劳你们行复魄之礼，身上只须穿普通的衣服。你们的祖母去世的

时候，正碰上闹饥荒，家庭境况空乏窘迫，我们几兄弟都还年幼

单弱，因此，你们祖母的棺木就很简朴单薄，墓内连砖也没有一

块。我也只应当备办二寸厚的松木棺材一口，除了衣服帽子以外，

其它东西一概不要随身带去，棺材底部只须放一块七星板。至于

像蜡弩牙、玉豚、锡人这类东西，都应该裁撤不用，粮罂明器，本

来就不要去料理，更不用提碑志铭旌了。棺材用鳖甲车运载，墓

底用土衬垫就可下葬，墓的上面是平地而不要垒坟。如果你们担

心拜祭扫坟时不知道墓地的界限，就要在墓地的左右前后修筑一

堵低墙，顺便在上面做一个标志。灵床上不要设置枕几，每逢朔

日望日祥禫祭奠，只须用白粥清水干枣等物，不许用酒肉饼果作

祭品。亲友们来奠祭的，要一概谢绝。你们如果违反了我的心愿，

把我的丧礼规格置于你们祖母之上，那就是把我陷于不孝的境地，

你们能够心安吗？至于念佛诵经等佛教功德，可量力而行，不要

因此而耗尽资财，使你们遭受冻馁之苦。一年四季对先辈行祭祀

之礼，这是周公、孔子所教于我们的，是希望人们不要忘记他们

死去的亲人，不要忘记孝道。如果要到佛经中去寻找根据，就没

有什么好处了。靠杀生来进行祭祀活动，反而会增加我们的罪过。

如果你们要报达父母的恩德。抒发思念亲人的伤悲，那么除了有

时候供奉斋品外，到每年七月半的盂兰节，我也是盼望能得到你

们的斋供的。

孔子安葬父母亲，说：“古时候，只筑墓而不垒坟。我孔丘是

东西南北飘泊不定之人，墓上不可以没有标志。”于是就垒了四尺

高的坟。那么君子应付世事，实践自己的主张，也有不能守着坟

墓的时候，何况是为情势所逼迫哩！我现在客居他乡，身子像浮

云般飘泊不定，竟然不知道哪方乡土是我的埋葬之地，只应该断

气后便就地埋葬。你们应该以传承家业播扬名声为己任，不可顾

恋我葬身的墓地，以致埋没了自己。

（本章完）