关俊彦加大了天照的输出，却收效甚微，越发好奇：

“御魂还能有这样的效果？是你这位最强式神使的改进版本？”

御魂是日本神道对于灵魂的概念，来源于“一灵四魂”，意为任何一个灵魂都有具有四种不同性质的魂。

四魂分别是：

表达斗争心、忿怒心的荒御魂；

表达对他人爱护和关心的幸御魂；

表达与他人的亲和力、社交力的和御魂；

表达知性和理性的奇御魂；

御魂所占比例不同造就了不同的性格，也造就了灵力之间微妙的差异。

阴阳师的御魂之法，是对御魂的分析与探究，总而精炼出最适合的灵力，供自己或者其他灵魂使用。

式神、炼器、堪舆、占卜等等，只要和灵魂灵力有关，都绕不过这门术法，是阴阳师最重要的根基。

为什么关俊彦直接用灵脉结晶给护身刀灌灵力是速成？就是因为没经过御魂之法，为式神的诞生创造出最合适的条件。

最纯粹的灵力未必是最合适的灵力，只是杂质少，所以泛用性更强，更容易被不同的存在吸收。

御魂之法本身不具备攻击和防御的效果，是最单纯地辅助修行法门，所以关俊彦才会有此一问。

没想到雄吕血却摇了摇头：“不，这就是最普通，最基础的御魂之术。会有这样的疑问，是因为你不懂创造出御魂之法诞生的意义，不懂为什么阴阳道会从神道之中独立出来。”

御魂之法诞生的意义关俊彦真没想过，他就没正儿八经地用过御魂之法，只是在书上看过介绍，看过就算。练出那么多式神，完全是因为自己和金行的相性太好，不管怎么胡来都能养出金行之灵。

不过阴阳道从神道独立的原因，关俊彦倒是听东君提过。

神道诞生的根源是因为人类的弱小，因为对自然，对横行无忌的妖魔鬼怪的畏惧，转而祈求神明的庇护。

虽然客观上，神明的诞生是因为人类的祈愿，神明也确实回应了祈愿保护人类，但这同样是人类对自己不自信，是依赖心，是软弱的体现。

随着人类的发展与慢慢强大，人类的自信也在逐步积累，逐渐有人从求神转为求己。最早的当然是以人类之躯对抗外敌的武道以及探寻自然，以再现自然现象的术道。

当武人、术士的群体不断扩大，表现出不输给神道的战斗力时，一种更为大胆的理念诞生了。

凭什么神明可以高高在上？我们人类并不比神明差，我们才是真正的主宰，我们会超越神明。

在民智未开，神道盛行的古代，这自然是大逆不道的说法，不管在东方西方都会遭到打压，但思想一旦萌芽，哪有这么容易扼杀？

哪怕不是主流，哪怕与时代格格不入，终究还是有一些人受到了影响，其中不乏神道体系内的人，为阴阳道与神道分道扬镳埋下了伏笔。

第五十九章 式神一道的终极目标

彼时，阴阳道还是神道的附属，受到种花家道教思想的影响而设立的一个分支，用来研究更具普适性，更容易上手的简化版神术。

看看种花家的道士，既拜三清，也练气修己身。既有“太上老君急急如律令”这样借用“神力”的“神术”，也有不依赖“神力”的道法方术——细论起来，区别不小，但在日本看来都差不多，就像种花家看日本神道一样。

这让日本神道很是羡慕，如果能够实现，神官巫女会变得更加强大，能做的事也会更多，神道的影响力也会变大——一千大几百年前的日本人很单纯，毫不做作，不信可以看看当时对“国家”的取名。

日本传奇女王，也是传奇巫女，鬼道开创者卑弥呼所统治的国度“邪马台”最大的敌人是名为“狗奴”的国家。

而这个“狗奴”，在不少史学家的考证中，很有可能就是“大和政权”的前身，也日本“大和民族”的由来。

结果，阴阳道确实出了成果，根据阴阳五行理论再现了不少神术。虽然都是低级的神术，但能够再现本身就是对神道思想的动摇——神术是神赐予术，只有侍奉神，被神选召之人才能使用。

被破解的神术越多，阴阳道内部的动摇就越大，动摇化作质疑的契机是“式神”这一后世成为阴阳道代表的“神术”被破解。

“式”者，侍也，式神即侍神，也可以理解为神侍。在阴阳道破解式神之前，式神一直都是“侍神”，对外宣称是神明赐给被选召的神官或是巫女的侍者，是神恩的体现。

现在神赐之侍能够随便人造，不怀疑才怪。

虽然神道反应极快，宣称这也是神恩体现，神回应了人类的祈求，赐下更为简洁的术式，但怀疑的种子一旦种下，便再也无法根除。

好在阴阳道也知道神道的根深蒂固，没有傻乎乎地正面硬怼，而是徐徐图之，一边在内部暗中积累力量，一边在外部寻求盟友，其实就是公卿乃至天皇。

神权和政权的斗争无论在哪个朝代，哪个地区都无法免俗，最终在飞鸟时代找到了独立的机会。

时任天武天皇对阴阳道几近狂热，高度认可阴阳道的价值，于是成立了“阴阳寮”让阴阳道成为律法制度的一部份。

不再隶属于神道体系的“神祇官”（官方律令制对神职人员的评级），而是政治体系的一部分，为太政官下辖右弁官下属中务省统领。

主要职司是占卜观星，修订历法，辅弼政事，恰恰是神道中比较薄弱的部分。

神道理所当然地表示不满，我家附庸婢女居然独立了？这还得了？但因为对方已经是正式的官方律令体系，没法直接干掉，只能明里暗里打压。

之后的飞鸟时代后期、奈良时代、平安时代前期，阴阳寮都处于一种相对尴尬的境地，能参政影响力却不大，受到皇室信赖，却仅止于皇室。

直到贺茂家、安倍家、芦屋家的兴起才逐渐改善，时值千年大潮，阴阳道人才辈出，前有贺茂忠行、安倍晴明、芦屋道满，其后又有羽茂忠具、麻仓叶王，一次次将阴阳道拔高，让阴阳师迎来全新的辉煌。

先将天文历法的制定权握在手中，扩大政治影响力，又以趋吉避凶游走于权贵之间，成为皇室和贵族的生活咨询顾问——神道祭祀参拜繁琐，且未必能得到想要的答案，阴阳师这边好啊，随时可以问，必要时还提供上门服务，很有当年支付宝倒逼银行改变服务态度的风范。

遗憾的是，因为阴阳寮国家机关的定位，阴阳师的影响力只存在于上层，无法渗透到下层。直到源赖朝建立镰仓幕府，开启幕府时代，皇权旁落，地方割据，阴阳道才迎来第二次腾飞，真正将根扎入这个国家。

主导这一切的正是安倍雄吕血，源赖朝掌握大权，她继位家主，整个镰仓时代都坚定地站在源氏之后，直到镰仓时代终结，才传位给安倍有行。

虽然名气和修为都不如安倍晴明，但她对于阴阳道的贡献绝不在安倍晴明之下，毫不夸张地说，没有她，就没有阴阳道今日与神道、剑道、忍道并列的地位。

阴阳道中兴之祖，女中豪杰——这是东君的评价，也是关俊彦愿意采取“回合制”文斗，不是卯足全力把人揍趴下的原因之一。