阎魔爱的手在书架上，到处摸着，一些灰尘落在刚刚换的白色睡衣上。

不过阎魔爱并不在意，反正脏了可以换掉。

骨女会替她们清洗。

对于水笼地区的第一个习俗，寺山和阎魔爱并没有太多想法，总之这和他们信仰是一致的，出现这种习俗也完全正常，而且这种习俗看起来也没有任何危险性。

应该和形代神社中无数小孩玩偶没有什么关系。

除非…替小孩洗澡时，这水会伤害到小孩，不过这种可能性并不大。

毕竟在书籍中也没有记载。

如果替小孩洗澡时，水会伤害到小孩，那么水笼地区的人一出生就已经变的不正常了。

那么也就不会延续千百年，一直生活在这里了。

“继续往后看吧。”

阎魔爱说道。

“嗯。”

寺山把书籍翻到第二页。

【——山鸣。

若日上山起山鸣，要以水笼大人湿身行忌笼之仪。】

第二页仅仅，只有这么简洁的一句话，看起来有些不太明白，但是能感觉到这是一种仪式。

山鸣应该就是字面的意思——大山鸣动。

“以水笼大人湿身…”

寺山念了一遍书籍上的文字，“这应该就是用从日上山取来的水，把全身打湿的意思吧。”

“可是…忌笼之仪……是什么呢？”

阎魔爱问道。

“不清楚，继续往后看吧。”寺山把书籍翻到第三页，这一页的字数稍微多一点。

【山鸣被视为不详的象征，忌笼之仪就是透过以清净的水沾湿身体等等的方式，来守护自身的习俗。

忌笼之仪完结后，有时会有女孩被招走，这是被日上山召唤，千万不可去寻找。

否则…会引来更大的灾难！】

“这是神隐吗？”

阎魔爱问道。

“应该是吧。”寺山回答道，这种被招走，不再回来的现象，和神隐还是比较像的。

而且日上山中确实存在着幽灵。

这些女孩子一旦去了日上山，而家人不可去寻找，那么…基本上就等于死掉了。

这个山鸣的忌笼之仪，或许和形代神社中那些数量庞大的人偶，存在一定的关系。毕竟，这些小女孩去往日上山后，他们的家人肯定会做人偶，去形代神社参拜。

并且由形代神社的神官们供养这些人偶。

“看来水笼地区应该是知道黄泉之门存在的吧，不仅连孩子死掉都不管，甚至……还要长久培养影见巫女。”

寺山推测道。

“嗯。”

阎魔爱点了点头。

正常情况下，没有哪个人会看着自己的孩子死掉而无动于衷，这是人之常情。

能做到这种程度。

一定是经过了千百年，一代一代传承的结果。

这种传承也必然伴随着一些集体性的说教，当这种牺牲变成一种集体信仰时，才有可能变成这样。

至于影见巫女，想必也是在日上山的幽宫和形代神社任职的。

毕竟这是附近唯一需要巫女的地方，至于这些巫女最后的结果是怎么样的，这从幽宫获得的‘永久花’古文书中能推测出来一些。

这些巫女应该会生活在日上山，然后培养成一些心灵坚韧的巫女。

由神官从中选择心灵足够强大的巫女，当做永久花，来承受无尽的痛苦。

这种献祭…肯定和黄泉之门有关。

——也就是防止黄泉之门开启，日上山的夜泉溢出。

第442节 第四百三十五章 巫女的传说