修骨头的《密烛白骨观》，修血液的《赤河行法》，修七情的《怨鬼嘲风功》、《怒业明火道》，修魂魄的《智藏通幽真言》、《尽烦恼法》。

每一部都可以修炼到元神境，不过到金丹期就是一个坎，想提高就得找魔主灌顶，开放心印的权限，而过了元神期，就该找魔主传授更进一步的法门了。

要不说是魔道，所有的功法都有速成的路子，而且差不多也是损人利己的，赤天冥府这一脉的功法想要快速提高，离不开尸体，骨骼、血肉、怨气、残魂都可以被利用起来，真要让这群人办理丧葬行业，那死者家属恐怕连骨灰都见不到哦。

好在，不一定要用人的尸体，妖精鬼怪的也完全可以，那样画风就从停尸间大盗变成屠宰场大亨了。

总归不是什么善男信女该知道的奇怪知识。

鹿正康暂时没给渔村人普及这些东西，别看他一天到晚就打打坐，练练气，其实这两件事还是很费工夫的，虽然过程还挺新奇有趣，那也是一开始，后来就无聊了。无聊，还得集中精力，虽然的确每时每刻都能感受到进步，可该累的还是会累。

人总是要摸鱼的。

鹿正康他修持了化生印后，就有些倦了。

第三天夜里，把余家祖坟剩下的残魂都用化生印点化，当时，墓地里满是青碧色的鬼火，化生印是将这虚淡的魂灵赋予一个形廓，将它们从无形无质，跨越到有形无质的状态，有了化生印，他也可以给修真的后辈们点化神念了。

当然化生印的妙用自然是远不止于此的，每一个印法，都可以算是一个术式，这种路子在表现方面近似于符道修士，但本质上又有许多不同。

鹿正康把鬼火们团成一坨，继续以化生印蕴养出来的法力祭炼，把它们的记忆洗练掉。

祭炼就是有祭祀仪轨参加的，当然不排除随口一说的情况，通常祭炼也是需要手印、祷词、符水等等乱七八糟的东西。

他鹿某人出道不久，这个囊中羞涩，没有那么全套的施法装备，好在穷有穷的过法，他就围着鬼火唱经，跳大神。

也不能说是唱经，鹿正康觉得自己这是在洗脑循环一些废话：“你们生前是余家的人，死后是余家的鬼，现在让你们聚在一起，受祭受祀，作余家的祖先神，保佑这一村的人安居乐业，保佑他们出海时风调雨顺，保佑他们满载而归，要多子多福，人丁兴旺……”

一边唱，一边还得跳舞，通过他动感的舞步，调节环境的元气，吸引月华落下，在林间，一片森冷的白霜，鬼火幽幽浮荡，一个穿着麻衣的男人念念有词地绕着飞天的火焰狂舞。

他在这边一个人发疯，从北面山脚下跑来几只野猴儿，攀在树梢上，冲鹿正康吱吱发笑。

鹿正康看到了，脸色郁闷，但又不能停下，于是野猴们笑得越发猖狂了。

第七百四十八章 月夜封神

余家的祖神慢慢成形，螈头人身，六臂，尾细长，无性状，周身飞舞一朵朵青绿色的鬼焰。

每一个身躯特征都是有意义的，代表了神的某一种品质，这在宗教祭祀仪式上，格外有益，随着香火信仰的灌输，这些概念和轮廓上的特质慢慢就会衍生出神道的术法。

不过，鹿正康的打算是，修成敕封印后，把这个余家祖神安排成冥府兵卒的阵图枢纽。

“就叫你余蝾吧，以后你就叫这个了。”鹿正康指着余家祖神，很简单的命了个名。

阵法也是一条宽阔的道路，鹿正康自己恐怕没有时间精研，只有委托给手下有天赋的工具人学习。

修真这种事情，还是很看天赋的，或者称根器，灵根，有感应灵力的根器，一种难说是真实存在的东西，就好像老天造人的时候，称量好的特殊材料，有的人多，有的人少，这是客观事实。余家村五十多口人，正常能有一两个进入门径，就已经是很好了。同心印又称“赤天魔孽根器印”，其实已经算是另辟蹊径，以心印为根器，在心印的基础上修行，门槛降低，不过想要提高，就得依赖魔主。

鹿正康还有一件事要解决，就是那些猴子们，在野外就是会遇到奇奇怪怪的动物的，鸟类以百千计，走地的禽兽，窸窸簌簌的虫豸，还有植物在这个环境里也仿佛是具有活跃生命力的，地衣苔藓会攀爬到生存的住所，乃至衣物上。

野猴的出现，没有出乎鹿正康的意料，他也没觉得生气，甚至有些欢悦于这些猴子自然天真的姿态，这些应该是猕猴，短尾，颊囊肉嘟嘟的。鹿正康数了数，总计是一十一只猴。