“这是我的决定，和三师弟无关。”

“你的决定？将整个小圣贤庄的安危置于炉火之上，将整个儒家与帝国叛逆混为一谈，这就是你的决定！”

“彦路甘愿承受儒家家法。”彦路的脸上古井无波淡然道。

“不遵守圣贤先祖的规定，按照儒家的家法应该如何处置？”伏念反问道。

面对这样一顶大帽子，彦路恍若未觉，依旧平静的道：“逐出师门。”

“不！”彦路话音未落，就已经被张良打断，但是伏念却没有给张良说话的机会，黑着脸训斥道“你修炼坐忘心法居然修炼的数典忘祖！”

然而伏念尚未说完，却又被张良截断：“圣贤祖师说，当仁不让见义勇为，这样做怎么能说是数典忘祖。”

“子房不必多言。”彦路本不想子房受到牵连，伏念却双目瞪得浑圆怒斥张良：“协助帝国叛逆，扰乱天下，当什么仁，又见什么义！”

“仁者，爱人，义者，利他，有人在危难之中，我们儒家是应该挺身而出，还是应该为了自身的安危和利益袖手旁观！”

子房每一个字都是发自肺腑，伏念却依旧不为所动。

“子曰，能行五者于天下为仁，恭，宽，信，敏，惠，居处恭，执事敬，与人忠，如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚，如果一个国家的百姓，都在想着谋害君王，这个国家岂不是陷入动乱，百姓岂不是陷入危难。”

“如果不问青红皂白，一味只要求百姓忠君，难道就天下太平，百姓安居乐业了，孟子公孙丑下之篇讲，得道者多助，失道者寡助，寡助之至亲戚畔之了，多助之至天下顺之。”

张良引经据典，更让伏念上火。

第0168章 大义之争

“哼，幸亏你还记得儒家经典，论语彦渊篇中，子曰，君子成人之美不成人之恶，小人反是，小圣贤庄是天下读书人心中的楷模，我们如果不传播教化平和之道，反而鼓动民众动摇国本，诋毁王道，岂不是在乘人之恶，就是小人的行径。”

张良跪坐在地上，挺直了身体目光直视伏念：“子曰，人有不为也，而后可以有为，君子之道在于要有所不为，才能有所为！”

伏念冷冷的看了他一眼：“什么是有所为，什么是有所不为，你分的清楚吗！”

张良微微一笑，继续道：“孟子尽心下中教导，民为贵社稷次之君为轻，民众的生机才是最重要，最宝贵的，这样才有国家社稷，才有君王。”

“不错，你说的全对。”伏念冷笑：“如你所说，现在桑海百姓视小圣贤庄为敌，就连膳食都不敢卖给小圣贤庄，而城中居民却欢欣鼓舞的领取良人证，这就是你所说的民众之生机，这也是大秦之国家，这也是大秦之帝王。而且你这分明是断章取义，孟子，离娄上曰，不以六律不能正五音，不以规矩不能成方圆，如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家，没有了社稷国家，民众的利益又如何保障，没有保障又怎么谈得上民为贵。现在大秦可以保障黎民的利益，但是儒家的利益如何保证、”

张良也是皱着眉头，现在吃饭可是个大问题，伏念在大殿之中焦急的踱步，张良的话也软了下来：“子曰不吃嗟来之食，就是为了教导弟子要保持住心中的正义，才能向圣贤祖师一样广施教义，只有仁者居住在高位，不仁而在高位者，是让他的恶性广播于众，只有道德高尚的仁人才应该处于统治地位，如果道德低下的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众！”

伏念骤然回到案几之后端坐下来，涉及到大争他也不敢等闲视之：“什么是仁，仁者之道应该如何盛行于世，这本身就是我们应该思考的问题，权，然后之轻重，度，然后之长短，子曰，不在其位不谋其政，我们小圣贤庄只专心研究学问，不涉及军国政治，身为读书人，不该对自己的君王妄加评论，敏于世而慎言，要知道福祸无门，唯人自取，君子不怨天不尤人，人必自侮然后人侮之，人必定是自己先行不义，别人才能伤害他！”

张良也清楚，伏念家大业大，家人全在桑海人口众多，想要让他扛起反秦的大秦，是不可能的，但是自己和颜路两个孤魂野鬼，难道永远的寄人篱下，虽然伏念从来就没轻视他们，但是丧家犬的耻辱总是萦绕在心头：“那屈居山野的百姓有做了什么不义之事，而陷入莫名的灾难之中。”

“你说的山野之人。”伏念怒目而视：“那是一群寻谋复辟，不甘心臣服大秦的叛逆，想要和帝国对抗，将芸芸众生拖入水火之中，春秋乱世，战国几百年，战乱不断民不聊生，而现在天下虽然至于一个帝国之下，但是从桑海城中的黎民看来，对于大秦的统治反而很欢迎。”

“不读诗书的愚民，只要能吃上一口饱饭已经心满意足。”张良正色道：“治国之本，敬事而信，节用而爱人，如果一个君王不能爱惜每一个百姓，不能爱惜每一个的生命，就不能算是合格的君王！”