不论是原著的卫宫切嗣，还是现在他所遇到更接近魔伊中的卫宫切嗣都不是。

···【盖提亚】。

对。

荒耶宗莲这个存在，和罗真一直朝向作为敌对目标的盖提亚很像。

不过一个是还走在路上期望从根源中得到矛盾螺旋的答案，一个则已经得出了结论——人类没有拯救、乃至没有存在的价值。

或许这便是罗真第三个来到此处的理由吧。

面对着此刻的荒耶宗莲。

某种意义上，也是为日后看到那个烧尽人理三千年的敌人做预演——并非能力，而是理念上的。

“就不能寻找到一个不危机他人，不干涉世间的方式追求根源么？”

就连罗真自己也不知道，有什么可以和这个两百岁的僧侣所说。

间桐脏砚是迷失了。

在久远的时间里，灵魂随着肉体被腐蚀。

而荒耶宗莲···则从未改变过。

就和他起源的【静止】一般，自他下山看到人世间无尽的痛苦之后，便怀抱如此的理念去行走世间、追求根源。

“不可能。”

荒耶宗莲的身周想要重新构筑起六道境界，但是紧接着从他四周的地板上突出同样带着卢恩符文的钢索却是死死地固定住了他的身体，同时将周边的空间间隔得四分五裂无法闭合。

和卫宫切嗣那种正义的伙伴最大的不同。

荒耶宗莲为了抵达根源得到答案，是不会在意对他人造成的伤害、乃至诞生的惨剧——或者说如果是有利于自己的目标，他不介意自己去制造惨剧。

而得到答案之后。

如果是和盖提亚一样的，‘人类没有拯救的价值’的话——他选择的不会是看透的放下，而是会将这个制造惨剧的、扭曲受苦的种族尝试灭绝。

这便是区别。

摆在人类面前的‘幸福的椅子’是有限的，卫宫切嗣的做法是阻止抢夺位置产生的冲突，卫宫士郎的做法是尝试做出更多的椅子——而荒耶宗莲会做的，便是把经常会产生争夺椅子现象的，名为【人类】的所有个体···都处决掉。

一开始便不诞生。

那么便不会受苦、不会丑陋。

人世本苦，那便不要降生。

···也难怪阿赖耶会如此多次地阻止他前往根源就是了。