王辑旁观整个过程，他唯一的感受就是，圣子弄信仰与权力的本事，确实继承了他的主教父亲。当然这没有贬义，王辑很对此很欣赏。山崖上，他将自己的安排完整地告诉了圣子与劳诺：

审判日后，他们可以搬到理想世界去，来躲避天父神明可能存在的怒火。当然仅是他们，而不是镇上所有人。

圣子对此不屑一顾，他的叛逆与自尊也似乎与那位主教融为一体，他说：“是我亲手杀死了神子的爱人，现在又让我到他所创造的世界避难吗？让劳诺带着他的养母还有薇薇去那里吧，不用在意我。纵使是信仰与使命是假的，我也完成了一切。我活着已经没有意义，请不要尝试想那么远的事，将注意力放在审判日上，不要再试图对我提出任何要求，你们需要注意，自己的好意对他人是否会成为一种折磨。”

他对此表示拒绝。

劳诺在听到这一席话后，神情显得极为无奈和没落。王辑倒不在意这点，他这么说，只不过是找个办法让劳诺知道，不要总试图去表达想对圣子的关心与保护，否则让圣子真的再去理想世界，那位旧日神子恐怕都会因此气活。

在过去，劳诺的保护对圣子可以作为一种来自守护者的庇护；但如今，来自劳诺的任何好意都会成为圣子的心中耻辱。眼下审判日的难关都未过，劳诺就已经这么想让兄弟和睦，太着急太自信，也太把圣子看轻了。

暂时放置了兄弟两人的关系，王辑认真地问道：“巡礼的蝴蝶，人性的脓毒，你们对此知道什么吗？”

王辑觉得，这些象征物一定有着极大的意义，而那位萨拉森人在失去理智前，一定会说出最重要的信息。他不懂是因为他不是这个世界的人，无法从文化与传说中进行解读。但圣子和劳诺的话，他们应该就知道。

“萨拉森人所说的蝴蝶，那大约是天父身边的杀戮天使形象。它的巡礼，是为完成杀戮与绝望的任务。”

圣子疲惫地揉着双眼，做出解释。

“那位蝴蝶形象的天使活跃在古代，它出现的古老年代还在旧日神子降临人间之前。那是天父的造物基路伯，执行杀戮意志的杀手，和为殉难者流血的全能之手组成了神的双手；全能之手代表着救赎与希望，而它则代表着毁灭与绝望。它在久远以前就曾将绝望带给过的人类，但那是很久远的时代前了。在末日审判前，它要杀掉世界三分之一的人类，来为诞生的神国奠基，为神王的诞生巡礼。这是自我幼时，就已经知道的事情。因为百年寓言，便已经预兆了这位天使的降临。”

“它，遍天都是。”

王辑着重提醒，萨拉森人说，巡礼的蝴蝶遍天都是。传说的蝴蝶天使是一位，而萨拉森人所说的巡礼蝴蝶，漫天都是。

“那就不是我所知道的事情了。”

圣子断然摇头，无法做出解释。

“至于人性的脓毒，大约是恶之花吧。”

劳诺低声说道。

“恶之花？”

王辑听说过这个东西，但他记得，恶之花是他所在世界的法国文学名篇，而不是宗教意义上的东西。圣子淡然说道：“那是传说中的一种古代植物，当世人从未见过的事物。古老传说中，它的种子从天国降下，根植人性之上，并伴随着人性的邪恶生长而开花。因此古诗说，滋养那种花出现的东西，是人性的脓毒。据说它花开时，将有超越世间一切花朵的美丽。也有传说称，恶之花是天国蝴蝶的食物。蝴蝶吸食着人性的脓毒，将所有的恶驱除，摧毁罪恶的世界。”

“哦。”

这确实是他所不知道的传说故事。

萨拉森人的远道而来，临死前说的消息确实是有所指，这位异邦人在失去理智前，理所当然地将尽力将自己所知道的事情，以关键人物能够理解的语言表达出来。王辑不了解没关系，但他知道，圣子一定懂得。

王辑现在也确实得到了解答。蝴蝶与花，明显是种比较完成的线索链条。他在知道这些线索后，甚至因此猜测到了天父神明的杀戮兵器，将会以怎样的形态展示：

“恶之花因人性而产生，那位毁灭天使作为蝴蝶，则可以吸食人性的邪恶力量；它因此可能会获得极其强大的力量；假设人性拥有无限的恶时，那它岂不是可以掌握无限的力量，来在末日审判中肆意摧毁文明世界。不得不说，那位天父神明确实不凡，用出的东西很有宗教美学的味道，而且看上去貌似很无解……但是对信仰主导的世界，有用吗？”