萧玄闻言，仰面大笑，大笑之后肃穆道：“牺牲别人的生命来成就伟大的事业，是非常容易的事情，因为被牺牲的人不是自己，所以这种人永远可以大义凛然。”

屠望月毫无愧色的对视，道：“我要寻求的，非是我个人的事业，而是天下人的福祉，我能牺牲的也不只是别人的生命，同样也包括我自己。”

萧玄冷笑道：“杀一人以存天下，非杀一人以利天下也；杀己以存天下，是杀己以利天下。”

如果杀掉一个人，就能对天下有利，那该不该杀掉这个人？

这样话题即便放到二十一世纪，也有无数人争论，各有立场，并且类似的剧情出现在许许多多的影视作品、文学作品里，甚至有人会大喊“如果这个世界需要牺牲掉一个女人才能拯救，那还是让这个世界灭亡吧”。

诚然，这人能说出这样的话，只不过是因为他口中的“世界”是作品里的世界，而非真实的世界，灭亡别人的世界当然是很容易的事情，如果这个世界包括他，他的父母、爱人、儿女，他的立场很可能会立即更改，再也喊不出来。

这个问题对于诸子百家，同样有不同的回答，道家不用讲，肯定是不同意；法家坚持要以法律杀人，法律判断可以杀，那就该杀，否则就不该杀；儒家则是认为要看杀的人是否无辜，“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也”，如果对方是无辜的，就不该杀，但如果对方是像桀纣那样的暴君，那杀掉他而利天下就是正义的行为。

至于墨家，很多人认为追求功利，大爱无疆的墨家肯定坚持该杀，可实际上并非如此。

墨家认为，我去杀一个人来保存天下，并不是真正的利天下；我杀掉自己来保存天下，才是真正的利天下。

其中关键是，“我”不能为天下人做出选择，“我”只能为自己做出选择，如果天下人都认为某人该杀，而我去执行之，则我的所为就是“利天下”，因为这是由天下人做出的选择。

但“天下人”这个标准太模糊了，总不能一人一票进行公投，因此应当将选择权交给当事人，你不顾当事人的意愿，强行将他杀掉，那不是义，当事人自愿自杀，那才是义。

萧玄便是以此反驳屠望月的说法，他自愿才是利天下，否则不是。

屠望月闻言，缓缓道：“于所体之中，而权轻重之谓权，权，非为是也，非非为非也，权，正也，断指以存腕，利之中取大，害之中取小也，害之中取小也，非取害也，取利也。”

萧玄默然，因为对方的回答并不是从“义或不义”角度，而是两害相权取其轻的角度。

墨家认为，“权”并不是对的，也不是错的，“权”是正当的行为，就好像砍断手指来保存手腕，这是在利中选取大的，在害中选取小的，跟对错无关。

后世有个火车撞人的问题，一条轨道上是一个人，另一条轨道上是一堆人，切换的开关就在你的手中，你该怎么选择？

按照墨家的看法，那就是无所谓。

因为以天下的眼光去看，一个人和一堆人并没有什么区别，无关大义，你可以两害相权取其轻，但这跟对错无关，顶多算正当的行为。

“所以，你害我是‘权’的结果，”萧玄不怒反笑，“我倒要问问，究竟是哪门子的‘权’？我好好活着，究竟如何害天下？”

“……抱歉，我现在还不能说。”

“你觉得我能接受这样的答案？”

萧玄带着威压踏前一步，苍白衣忙挺棍阻挡，守护身后的屠望月，防止对方出手进攻。

“白衣，你现在觉得谁有道理？”萧玄没有出手，而是问起了苍白衣，“她害了我十年，到头来却连一个理由都不给我，你觉得我该选择原谅吗？”

苍白衣沉默了一会，叹气道：“你有道理，你也有不原谅的立场……但是，我相信圣女，请萧兄念在我们及时赶来救援的份上，多宽待一二，圣女明知你在此地，且知道赶来后必定会受到萧兄的诘问，但她还是义无反顾的来了，若她心中有鬼，又何必如此？”