赵瑶君勉强道：“瑶君没有担忧。”

这在嬴政眼里，就是真的一副担忧的模样了。

他是真的不知道女儿在无措抗拒什么，依照自家女儿的身份品貌，只要看得上眼，又有什么得不到的呢？

稍微思索一番，嬴政道：“依照寡人看来，那张良生得温雅如玉，端方秀致，身上颇有王夫大气之风。只是他年龄大了一些，身体弱了一些，又是个有大志气想要做丞相之人。他有这志向，怕王夫就做不了了。”

他抬头看着赵瑶君：“不过，我儿若是当真喜欢他，先娶了王夫之后，若他也愿意，仲春二三月，春日化冻之后，带他野外踏青也可。”

嬴政虽不喜野。合之风俗，但是瑶君本身乃是神使，在他心里还是有别于其他单纯去野。合的黔首。毕竟昔日大禹与涂山女的传说，也是一段佳话。

神明本就随心所欲，鲜少枷锁。

赵瑶君被嬴政的话，弄得表情差点崩不住。

她之前知道，先秦战国时期，上层乃至民间都是有野。合的风气的。

这样在后世看来是蒙昧无序，违背人伦礼教的事情，现在却是没有禁止的风俗。

《周礼》中“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”

这些文字直接记录了仲春二月，采桑羞蚕的时节，男男女女会到郁郁葱葱的山林之间纵情求欢，这样的事是不被阻止的。

这风俗，直到四十一岁的嬴政在泰山封禅时刻石壁为戒，后又在会稽题字，写下三句话，才渐渐改变了野。合的风气。

他写下“有子而嫁，倍死不贞”，意思是背叛丈夫改嫁是不贞，有了孩子改嫁加倍不贞。

“妻为逃嫁，子不得母”，妻子在未离婚前提下逃嫁别的男子，儿子可以不认这母亲。

“夫为寄豭（寄养在别人家的公猪），杀之无罪”，丈夫如果寄在他家做种猪，那么妻子杀了他无罪。

或许嬴政出于自身的经历感受，出于对政治上家庭单位的□□，出于对男女之间忠贞之情的赞美，他在两千两百多年前，就对男女的忠贞做出了劝诫，对男女要求都有，可以说思想就很超前了。

赵瑶君连忙拒绝嬴政的提议：“张良确实好看，但我确实对人家没有什么非分之想啊！更何况，若我真喜欢他，我明媒正娶同他做丞相又不冲突，何须搞什么野外踏青之事？”

【大不了上朝就当丞相，下朝就让人当王夫呗，那什么和他野外踏青的事情，我可实在做不出来。】

嬴政听了此话，满意一笑：“我儿说得好，你能明媒正娶，光明正大，实在不必去踏青。”