在《华严经》中，文殊菩萨是毗卢遮那佛最重要的两位助手之一，长期陪伴在佛陀的左侧，象征着佛法的智德和证德，代表着大乘佛法走入人群之中的诸多方便善巧、应世化俗和移风易俗的生机勃勃、以及佛法中不共世间的无上甚深智慧和金刚锋利般的般若正见。普贤菩萨，则是作为毗卢遮那佛的另一位最重要的助手，长期陪伴在佛陀的右侧，象征着佛法的理德和行德，代表着大乘佛法严密系统的理论、顺序次第的禅定和丰富具体的实践。

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修学文殊菩萨的智慧，遵循普贤菩萨的行愿，其实就是把大乘佛法的无上般若智慧和具体修行实践，紧密地结合在一起，从而把大乘佛法菩萨道中，所有的“境、行、果”，都迅速地修学契入和圆满完成。

导游讲解完毕后，便引领着我们前往了第二层。悦殊殿位于大殿二层，供奉仁义师太肉身。

悦殊殿正中供奉一尊释迦玉佛。导游继续讲道：“35岁的悉达多在菩提树下获得无上正等正觉，从此成为十号具足的三界至尊和人间佛陀。他是一位伟大的教育家，在成佛之后的四十五年时间里，非常善巧地教化了来自社会上各个阶层的男女老少，成功地引导佛教出家弟子和在家信众逐渐认识人生真相、依次断除内心之中的无明烦恼，从而获得身心上的清净安乐与解脱自在。”

悦殊殿靠南供奉一尊地藏菩萨，头戴毗卢帽，右手持锡杖，左手持摩尼宝珠。地藏，意为万物藏育于大地。时至当下，地藏菩萨不仅是汉传佛教四大菩萨，更是民间信仰中的全能神只。人们只要信地藏菩萨，念其名号，便能立刻获得今生乃至来世的各种最高利益。

大家依次在地藏王菩萨圣像前磕头。

下去以后，导游又带我们来到观音殿，观音殿为两层徽派建筑，白墙褐瓦马头墙，古朴端庄。正中为佛堂，供奉一尊高大的滴水观音。

导游又耐心给我们讲道：“观世音菩萨，起源于印度佛教。西晋时期，竺法护法师曾翻译为“光世音菩萨”；南北朝时期，姚秦三藏法师鸠摩罗什则翻译为“观世音菩萨”；到了唐朝，三藏法师玄奘又翻译为“观自在菩萨”。在民间信仰中，观世音常被尊称为观音佛祖、观音大士、白衣大士。

在印度佛教史上，对于观世音的信仰和崇拜，最早始于公元前一世纪时期。而至于观世音到底来自何处，却是众说纷纭。有人认为观世音是阿弥陀佛之子，也有人认为观世音为莲花所化生。当前学术界普遍认为观世音是从婆罗门教“双马童神”的神话传说演化而来。双马童是婆罗门教崇拜的神明，主要功德是救苦救难，尤其能治很多病，所以双马童就成为古印度处于水深火热中底层民众的精神慰藉。后来大乘佛教受其影响，塑造了观世音菩萨的形象，大慈大悲的观世音也继承了双马童的全部功德。

在南传佛教国家，如斯里兰卡、泰国、尼泊尔等以及近代的印度，人们对观世音菩萨少有所闻，而在北传佛教国家，观世音菩萨在中国佛教史上可以说是影响最为广泛的一位菩萨。

观世音菩萨位列汉传佛教四大菩萨，以内在的慈悲和外在的神力教化着称，在汉传佛教以及民间信仰中都具有重要的地位。自从佛教传入我国，在历代的各种佛教画像以及造像中，也是以观世音菩萨像最为常见。是以民间在宋代曾有过“家家阿弥陀，户户观世音”的亲切形容，元明清以至于近代，对观世音的信仰有增无减，实际已经成为民间佛教乃至整个民间信仰的核心。

王心怡在一旁静静聆听，时间在讲解声中悄然流逝，很快寺院到了闭门谢客之时。导游见状，便带着众人缓缓离去。王心怡面带不舍，离开了通慧禅林。

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